断狱与军队杀敌有关系吗?似乎为南辕北辙风马牛不相干的问题。且慢,请看《曹刿论战》中言:庄公十年,齐师伐我,公将战。曹刿请见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。”意思是说,鲁庄公十年春,齐国军队攻打鲁国,庄公准备迎战。曹刿为庄公出谋划策。曹问:“凭什么迎战?”庄公说:“所拥有的衣食,不敢独享,一定与大家分享。”曹回答说:“小的恩惠不可能普及大众,民众不会随从效力的。”庄公说:“祭祀的牲畜玉石锦帛,不敢多报,必定诚实有信。”曹回答说:“小诚实不是信用,神不会降福的。”庄公说:“不管大小的犯罪案件,虽不能彻查,但必定判得合乎情理。”曹回答说:“这是国王忠于职守的表现,凭此可以招集民众开战。”
中学时习读古文,偏重咬文嚼字,对其中“小大之狱,虽不能察,必以情”文字背后隐藏的深意不甚了了,对曹公将断狱与打仗直接关联颇为疑惑。后来研修律典又从事司法实务,渐渐领悟了其中所蕴涵的精深大道,也明白了曹刿在应答鲁庄公讨伐齐师策略时,为什么不把君王与大家分享衣食和诚实守信看作决战胜敌之关键,却把公正断狱解读为军队能够打胜仗的制胜法宝。公正的法律给人生活以希望,公平的狱讼给社会以信心。万众一心,是克敌制胜的真切缘由。
何以公正断狱?电视连续剧《大宋提刑官》,对这个问题有了大概的解答。剧情由一系列命案狱讼串联,通过提刑官宋慈对一个个疑难命案的查处,诠释了用法医术进行勘验检查,是断狱的最佳通途,无冤乃司法公正的至高境界。命案往往错综复杂疑团重重,宋家父子审案断狱,悉心翼翼,探知真相,以不冤枉无辜为要旨。两代推官不懈追踪蛛丝马迹,使一个个疑案水落石出,真相显现。真凶落入法网,无罪开枷释放,无辜冤屈得雪。
断狱达至无冤并非易事。宋慈的父亲宋老推官一生断案数百起,三十年不曾出现过一件冤案,谁知年过花甲马失前蹄,因检验勘察有错,误入歧途,铸成一起误判错杀命案。人非圣贤孰能无过。依常理,有昔日屡破奇案亮丽光鲜的映照,人们也会宽宥他仅有的这次差失。但是,让冤者赴死,背离天职,违背良知。老推官不肯原谅自己一生这唯一一次过错,甘愿以死谢罪。谁能想到,名噪一时的老推官会吞下自己酿造的苦酒,悬梁自尽?
这件事,留给宋慈的不仅仅是悲恸,还在他心里深深的铭刻司法绝不能有冤案的烙印。这是父亲用生命给儿子打下的心灵印记。从事推官多年以来,宋慈审案慎之又慎,每每遇到人命关天的案件,都仿佛宋父站立身后,时刻警醒:人命关天,切莫疏意。宋慈所处的是凡胎肉身组成的世俗世界,而非真空的洁净环境。宋慈不能畅意地游走于盘根错节的官场,终因查案得罪权势身陷囹圄。面对有知遇之恩的老泰山的软硬兼施,超然地置身世外,依然怀有一颗滚烫的赤胆忠心,挺起身后的铮铮脊梁,持守抓住真凶释放无辜的信念不变。只笃定一个信条:审清案情,缉拿凶犯,还国泰民安,天下太平。最终,弄权者身败名裂,削职为民,法律胜利了。
宋慈查案,向来认案不认人,以洗冤涤屈,伸张正义,杀人偿命为己任。任职提刑官十几载,对每起命案皆能够说明前因后果,弄清来龙去脉,做到证据环环相套,丝丝入扣。他辗转各省经手几百起案子,都能激浊扬清,从未有冤假错案,即使被诬身陷监狱含冤其中,但仍以办案无冤来宽慰自己。在宋慈看来,如果让冤者去死,让凶手逍遥法外,那跟亲手铸成冤案没有任何区别。诚然,宋慈清楚,纵凭他一人之力,实难澄清玉宇,平尽天下冤狱。难能可贵的是,他能够荡涤所处环境中的污泥浊水,保证所行至的一方天地间天朗水清。
法律应惩恶扬善,断狱当洗冤禁暴。宋慈做到了。而且,根据经手办案经验所撰写的法医检验专著《洗冤集录》,成为流芳千秋的不朽经典,也传承为现代刑侦法医坊间的必读宝典。同时被翻译成英、法、日等语言广传欧美诸国,惠及世人。夏威夷的檀香山警署有个神探,侦破过不少被害人尸体深度腐烂的凶案。据说自己的法医昆虫学方法,是受到宋慈洗冤录所述案子的启示:村子发生了杀人案,问案大人收验全村所有利器116把,最后发现一把刀上落下很多苍蝇,苍蝇嗜血,由此确认凶器,找到破案线索。这告诉我们,人类在探求事实真相的方法时往往殊途同归。西法东渐,修我法律,“美景并不总是那边独好”。洗冤录仅为代表,历朝典籍中不乏有现代文明的文字性记载,亦闪烁着璀璨的法制之光,这是我国法制走向现代化甚或重要的内容。
无冤止于至公,乃断狱之大道。不冤不纵有时被描述为现代司法应当追求的目标,但同时实现只是乌托邦而已。现代刑事诉讼理念中,保障无辜的价值居于首要地位,无罪推定原则为无冤提供了基础性的保障。大道透过案件隐藏于天地之间,然而,大道经常被术即诉讼技巧所掩饰。从术到道,运用娴熟的诉讼技巧进而实现断案公平,达至无冤之境界,需要有专业素养和高尚操守的法律人整体性的孜孜以求。大道需要守护。法律人,肩负着重要的使命!
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